TIMOR HAU NIAN DOBEN: MAUK MORUK : " HAU NIA DEPOIMENTO KONA BA EVENTU 1...

TIMOR HAU NIAN DOBEN: MAUK MORUK : " HAU NIA DEPOIMENTO KONA BA EVENTU 1...: . Mauk Moruk “CONCELHO DA REVOLUSAUN PACIFICA DO SOFREDOR POVO MAUBERE EM SOLO PATRIO TIMOR LESTE” PRESS RELEASE HO HAU NIA DE...

Salto Mortal: Balide Gate no Universidade Católica JPII (PARTE II)

Salto Mortal: Balide Gate no Universidade Católica JPII (PARTE II)

Se Mak Fa’an Trator Ne’e Krime

• Written by  Webmaster
• Saturday, 15 December 2012 09:00

Diretor Luta Hamutuk Mericio Akara Bainhira Dadalia Ho Tempo Semanal

“Guvernu Liu Husi Ministeriu Agrikultor Peska (MAP) Seidauk Fó Orden Ba Grupu Agrikultor Ne`ebé Simu Tratór Atu Fa’an Fali. La Iha Lei Ida Mak Fó Orientasaun Atu Haruka fa’an Tratór. Ne’e duni, Governu Sei Bolu Pesoal Ne’ebé Fa’an Trator Tenke Responsabiliza Ninia Hahalok.”

POLITIKAMENTE Governu liu husi Ministeriu Agrikultura Peska (MAP) iha Kuatru Governu nia ukun fornese ona trator ba Agrikultores iha teritoriu Timor-Leste. Objetivu fahe trator ne’e atu fasilita to’os no natar nain sira hodi dezenvolve serbisu agrikultor nian.

Maski nune’e, rezultadu peskizasaun husi Organizasaun Naun Govermentais (ONG) Luta Hamutuk nota katak, MAP la iha manajementu di’ak atu hala’o kontrolasaun ba trator ne’ebé fahe ba agrikultór sira. Tanba, deskonfia iha prosesu ne’e mosu interese partidaria.

Relasiona ho kazu fa’an trator ne’ebé akontese iha Suku Raimea, Sub-Distritu Zumalai, Distritu Covalima, Diretor Luta Hamutuk, Mericio Akara hateten, membru grupu agrikultór ne’ebé fa’an trator ne’e krime. Maibé,  sala ne’e la’ós de’it husi pesoal ne’ebé fa’an trator mais ida ne’e Ministeriu Agrikultura ninia sala mós. Tanba, MAP rasik la iha kontrolusaun ne’ebé di’ak no tansá molok fahe trator la identifika ema ne’e didi’ak.

Tuir Akara, MAP rasik la halo supervizaun no la halo manutesaun ba tratór ne’ebé mak sira fahe ona ba komunidade sira. Tanba, realidade hatudu tratór balun komesa aat fali ona.

Situasaun ne’e hatudu katak, trator ne’ebé MAP fahe ne’e saugati de’it de’it. Tanba, funsaun fahe trator atu uza hodi hala’o natar, mais tansá natar barak mak sei abandona.

Maski rekoinese katak, MAP ladun iha manajentu di’ak atu kontrola trator ne’ebé sira fahe ba Agrikultor sira. Maibe, Akara suzere ba Ministeriu relevante tenke hala’o investigasaun ba pesoal ne’ebé fa’an trator ne’e, tanba fa’an sasan estadu ne’e krime. “Ha’u tenke investiga ema ne’ebé fa’an trator no hodi hatama ba iha prizaun.” dehan Akara hafoin ramata diskusaun ba Relatorio Konta Jeral Estado nia iha tinan 2011  Parlamentu Nasional (PN) hatete,

Hataan ba kestaun ne’e, Ministru Agrikultura Peskas, Mariano Asanami Sabino hateten, trator ne’e estadu fahe ba agrikultor sira para atu uza hodi hala’o serbisu agrikultor nian. Ne’e duni, ba komunidade ne’ebé mak fa’an fali sasan estadu hanesan trator ne’e krime no nia tenke responsabiliza ninia hahalok.

“Ami hala’o ona ‘pengecekan’ ba iha baze kona ba trator ne`ebe mak fa’an no hein oituan tan funsinariu MAP sei hato’o relatoriu. Tanba, “Guvernu Liu Husi Ministeriu Agrikultor Peska (MAP) Seidauk Fó Orden Ba Grupu Agrikultor Ne`ebé Simu Tratór Atu Fa’an Fali. La Iha Lei Ida Mak Fó Orientasaun Atu Haruka fa’an Tratór. Ne’e duni, Governu Sei Bolu Pesoal Ne’ebé Fa’an Trator Tenke Responsabiliza Ninia Hahalok.” (**)

RAI INAN­ TERRA MADRE: Obrigrasaun Estado no Komunidade Orijinal sira

• Written by  Tempo Semanal
• Friday, 08 March 2013 17:03

Autor Antero Benedito da Silva Direitor Institutu ba Estudu Dame no Konflitu, UNTL

Hafoin tinan 12 timor ses‐an husi dominiu fisiku kolonial nian, ohin loron timor sei kontinua luta ba independensia hanoin‐ideolojika iha ita nian politika (policy) sira neebe konsideradu estratejiku inkluindu politika konaba relasaun Ema­Umana ho Rai Inan, baseia ba pratika moris timor oan sira nian.

Komentariu ida nee ho titulu Rai Inan­terra Madre, nuudar kontribuisaun tentativas ba esforsu governu nian atu hamosu base juridika ida mak rigorosu no duro hodi defini kompleksidade relasaun ema‐umana timor nian ho Rai Inan. Kompleksidade refere ba laos deit kestaun sai nain ba rai, maibe mos natureza relasaun ema‐umana ho rai, no relasaun poder politika no ekonomia sira ho Rai Inan no kestaun modelu governasaun no transformasaun ho visaun ida mak ideal ba ema hotu.

Governu Timor‐Leste, partikular liu iha kestaun rai nian, representa husi Ministerio Justisa, hakaas‐an tebes durante tinan lima ikus nee hodi hamosu esbosu rejime juridika ida hodi regulariza kestaun nain ba rai neebe bolu: REJIME ESPESIAL KONA‐BA DEFINISAUN NAIN BA BEM IMOVEL NIAN. Tinan 2012, Parlamentu Nasional vota afavor ba Rejime nee, maibe Presidenti da Republika Dr. Jose Ramos Horta veto tiha, hodi haruka fila ba Governu. Argumentu ida mak Lei nee la proteze direitu povu rai nain sira no mos la koalia konaba dominu Igreja Katolika nian ba rai.

Rejime Espesial kona‐ba Definisaun nain ba bem imovel nian ida nee espesifiku tebes no hahu ho sita Konstituisaun RDTL II (2002), Artigu 54 konaba direitu ba propriedade privadu, Preambulu Rejime nee, maske nunee, hateten mos katak objektivu rejime nee mak promove distribuisaun propriedade ba sidadaun sira, neebe iha parametro lojika individualismu nian.

Alem de kritika Presidenti da Republika Dr. Jose Ramos Horta, Governu no Parlamentu Nasional sei bele mos konsidera haluan no haklean tan objektivu rejime Espesial hahu kedan husi Preambulu Rejime nee nian, ba assuntu seluk mak konsideradu kompleksu ho nota bene liga ba rai, hodi Rejime ida nee iha karater regorosu no ninian vida bele naruk iha futuru.

Defisiensia seluk iha rejime ida nee mos mak klausa ‘distribuisaun’ neebe hatoo iha preambulu nee, la hetan justifikasaun forti iha artigu sira iha Rejime nee tanba, rejime nee koalia deit distribuisaun, laos distiruisaun mak justa neebe hatuur reforma agraria no auto‐sufisiensia alimentar sai fundamentu. Laiha mos artigu partikular ruma mak koalia konaba limitasaun ba direitu nain ba rai. Iha Lei Agraria Indonesia nian, pur ezemplu, admite hektar lima (5) ba se deit mak hakarak sai nain ba rai.

Hafoin, se rejime nee mak admite deit ema sai nain ba rai, la fo limitasaun, mak sei hamosu latifundiario no disigualdade klase sosial iha futuru.Komentariu ida nee, maske nunee, hakarak loke debate ba asuntu sira seluk mak dalaruma fundamental liu klausa nain ba rai neebe sai objektivu primaria Rejime Espesial ida nee. Assuntu sira nee mak hanesan tuir mai nee.

Dahuluk, fenomena global balun mak nee: kresimentu populasaun, neebe tuir, Thomas Maltus sei ‘exponensial’, akontese dadaun; esploitasaun ba rai tanba uzu kimia no komersializasaun tan uzo kompania multi‐nasional sira, industrializasaun e urbanizasaun sai ona mos abut ba konflitu sosial: tinan ba tinan mundu hasoru problema krise alimentar,falta be mos no falta anin‐fresku. Buat sira neebe hotu oferese husi rai: Rai Inan (Mother Earth­Terra Madre). Hafoin, loron ruma, tan menos espasu ba agrikultor, konsentrasaun rai ba ema balun ninian liman, sei sai abut konflitu neebe nakloke entre sidadaun sira. Instituisaun Finansial Internasional neebe konsideradu abut ba kapitalismu global, komesa rekonese fenomeno sira nee inkluindu eksklusaun sosial. Nunee, sira dalaruma hatudu pragmatismu hodi buka adopta solusaun kolektivismu, nuudar opsaun viable inkluindu Asian Solution (intervensaun estadu iha merkadu). Klaru katak kolektivismu komunitariu, ezemplu, xona protejidu presiza harmoniza ho kbiit Estado nian hodi lokalizasaun nuudar reafirmasaun identidade no halo komunidade sai aktivu maibe mos laos hari estadu barak iha estado ida seluk ninian laran, ou estadu ida mak dominante maibe laos ho karater ideolojiku‐libertador hodi hamosu fali rejime militar ou korporatismu sira.

Fundamental tebes, atu timor rekonese no komprende ho klean ejistensia situasaun sira ne’e, hodi la limita Rejime ne ba Espiritu Constituicao RDTL Artigu 54 nian, relasaun ekonomika entre ema‐umana ho rai maibe, no bele habelar ba mos relasaun sosial e esperitual, neebe posivelmente dudu timor oan sira konsidera rai nuudar inan ba moris (vida), ba ema umanu no aihoris no animal sira, no konsidera importansia kolektivismu governansia iha jestaun rikursu sira. Ida nee dehan katak ita sai husi definisaun klasiku, rai nuudar komoditas ekonomia, neebe ‘taken for grante‐ema simu nar‐naran deit nuudar lia‐los’.

Bainhira ita problematiza situasaun nee, pur ezemplu, defini rai nuudar Inan (Rai Inan) ninian konsikuensia ida mak, Rejime Espesial nee sei la admite sidadaun sira atu komersializa rai, no sei hamosu atitudade ida mak povu hotu sei koidadu Rai Inan no buat hotu mak moris, ba moris diak familia hotu nian. Klaru katak disposisaun ida hanesan nee, sei konsideradu rigorousu em termos de transformasan hanoin no relasaun sosial iha sosiedade. Konsekuensia seluk, mak reafirmasaun RAI INAN (TERRA MADRE), hanesan mos POVO no ESTRUTURA POLITIKA, sai base fundamental ba Formasaun Estado RDTL no Uma‐Fukun (Uma‐ Kain) sira, no la admite privatizasaun ba rai. Tendensia nasionalizasaun ida nee presiza balansu ho komunitarianismu, neebe ejiste iha kultural timor maske ho ninian defisiensia sira: ejistensia dominu uma‐fukun sira iha areas remotas.

Daruak, nunee aproveita rejime ida nee, timor oan sira bele mos aprofunda hikas ita nian konesementu konaba natureza relasaun historika‐viz avo sira nian, ho sira nian mundu ekolojika, buka komprende diak liu‐tan ita nian estrutura politika pre‐ kolonial nian, nuudar referensia ida ba transformasaun ita nian sosiedade neebe permanente, ho objektivu ba moris diak liu, justa no solidariu iha futuru neebe posivel. Modelu sosiedade ida hanesan nee, presiza hamosu iha Rejime Espesial ida nee, hodi halo nia sai Espesial liu‐tan iha ninian base etika.

Estudus antropolojiku sira haktuir mos katak, laos individual ou privatizasaun riku‐ soin, no laos mos korporatismu maibe timor sira ninian relasaun sosial politika neebe sentraliza iha sira nian orijin no familiar, liu husi Uma‐Kain ou Uma Fukun (Uma Lulik) sira. Rejime Espesial presiza valoriza kultura ida, maske Uma‐Fukun sira presiza mos kore‐an husi influensia militarismo‐monarkia Portuguese nian neebe naksobu tiha ona desde tinan 1801, hodi ikus mai Portuguese sira estabelese Republika desde tinan 1910. Nee dehan katak Uma‐Fukun sira mos presiza transforma‐an hodi ejistensia moradores (milisia Portuguese) sira nian kultura.
Estudu Dom Carlos Filipe Ximenes Belo ho titulu: Os Antigos Reinos de Timor no Autobiografia de Abilio Araujo: Dato Siri Loe II, sai referensia inisiu importante ba konsiderasaun ida nee, hodi iha parte ida re-afirma timor politikamente laos kaixa mamuk, internasional mak ense-nakonu, maibe mos hamosu debate konaba rekonstrusaun komunitariu no transformasaun base inkluindu relasaun konaba Rai Inan no jestaun justu rekursu naturais, neebe konsidera komunidade nuudar ajente.

Datolu, Rejime Espesial nee la koalia kona-ba posisaun Igreja Katolika no relijiaun sira seluk konaba nain ba rai, ho konsiderasaun ida katak Igreja Katolika, laos deit nuudar organizasaun fiar nian maibe nuudar Estado ida VATICANO neebe mos membru ba Organizacao das Nacoes Unidas. Iha parte seluk, Rejime nee sei loke dalan ba relijiaun sira no kongresaun sira neebe mak iha osan barak bele sosa rai bar-barak no hamosu problema sosial foun rai iha Timor Lorosae.

Se Timor oan politiku sira tenta konsidera natureza kompleksidade Rejime ida neebe bele konsidera perspektivas ou visaun konaba sosiedade, model dezenvolvimentu, inkluindu kestaun kontemporania sira henesan justisa ekolojika no prevensaun tragedy of the commons, Rejime Espesial nee bele lori Vitoria Politika ida tan iha Parlamentu Nasional- no Estado Timor-Leste, tanba ita la produz rejime ida mak laos simplistika reasionariu, limitadu ba NAIN BA RAI, maibe rejime ida mak hatuur mos ita nian analiza, visaun ba futuru timor nian oinsa mak protese no jere ho justa, parte ila kiik-ida nee ho ninian riku- soin sira ba futuru jerasaun timor hirak mai oin. Rejime Espesial ida nee, nesesita sai projetu luta politika libertasaun ida.

Rejime ida mak rigorosu klaru sei nesesita prosesu sientifiku no politikamente provokativu ba debate popular ou kontribui ba diskursu politika iha epoka neebe timor oan sira hahu mehi fali ba timor mak ukun-rasik-an lolos, no laos liu husi konsulta sira mak limitadu ba tempu no objektivu politika partikular. Ida nee katak konstribuisaun husi politika extra-parlamentaria inkluindu husi movimento popular sira inkluindu CPD- RDTL, akademiku sira, no Partido Politika sira, sai imperativu.

Komentariu husi:
Antero Benedito da Silva Direitor Institutu ba Estudu Dame no Konflitu, UNTL Email: anterob@gmail.com Mobile: 001 670 77 30 44 92

CPD-RDTL LA HAKIDUK XANANA LA HALIMAR

• Written by  Tempo Semanal
• Thursday, 07 March 2013 18:42

(2 votes)

Natar ne'ebe CPD-RDTL halo kuda on a no haree mak buras on a ne'e. Ema hodi ain deit maka sama no rai ne'ebe uluk duut ho soko maka nakonu ohin bele haree haree maibe sira ba halo natar iha ne'ebe la iha koordenasaun ho autoridade lokal no komunidade sira nunee komunidade tuur maka haree no autoridade sira lamenta

Konselho dos Ministru semana ruma kotuk aprova on a resolusaun ida ne'ebe foo mandatu ba PNTL hodi hurlele CPD-RDTL wainhira sira la husik hela natar no toos ne'ebe sira halo iha Fatuberlihu. Desizaun ne'e hola wainhira PM Xanana sei ha;a'o hela vizita ba estranjeiru ne'ebe hamosu espekulasaun oioin iha komunidade ninia kakutak maibe PM IV Governu nian ne'e haforca desizaun husi konselho dos ministru hodi dehan nia la halimar ho CPD-RDTL.

"Se temi baze de apoiu, ha'u mos iha baze de apoiu. Atu temi reorganizasaun de luta, ha'u mak reorganiza, ne'ebe lalika lalika. Ho ha'u lalika halimar," Xanana bolu atensaun ba organizasaun ne'ebe dala barak dehan defende restaurasaun total ba RDTL inklui konstituisaun ho leis ne'ebe halo on a iha 1975.

Xefe do governu ne'e, informa katak ninia parte hato'o ona ba presidenti da Republika kona ba desizaun ne'ebe governu foti hodi hasai membru CPD-RDTL husi welaluhu.

"Ha'u dehan ba Presidenti da Republika katak sei hasai sira husi fatin ne'eba. Sei la oho, sei bo'ok (mas) sira sai husi ne'eba," Xanana promete.

Membru CPD-RDTL husi distritu lubun ruma maka halo koncentrasaun bo'ot iha Welaluhu hahu husi fin ano 2012 ne'ebe konsege fila rai mamuk luan bo'ot ida sai natar ho total hektares sanolu resin on a no haree moris buras ona. Maibe Parte balun iha welaluhu hamutuk ho autoridade sira nafatin rejeita presenza CPD RDTL iha fatin refere nune'e Konselho dos Ministru aprova ona resolusaun hodi buka meus hasai CPD husi fatin ne'eba no tuir PM Xanana katak governu sei sosa resultadu haree husi CPD ne'e.

"Ami harii ona komisaun ida atu estuda, atu haree took, halo kalko ida katak iha ne'eba sei sai tonelada hira, estadu sei sosa," Xanana promete.

CPD-RDTL sempre reklama ba estadu no governu atu restaurasaun total ba simbolu nasaun no konstituisaun RDTL 1975 maibe Xanana foo hanoin mos ba CPD-RDTL katak eis lider maximu resistencia ne'e mos uluk hola parte iha membru komite central FRETILIN maibe nia labele reklama katak nia maka sai fundador ba partidu refere.

"Ha'u uluk FRETILIN, ha'u uluk membru Komite Central FRETILIN. Ha'u nungka reklama ha'u fundador, ha'u labele. Se dehan katak ha'u kontinua, duru, ha'u bele simu. Ha'u nungka bele dehan katak ha'u maka diresaun superior (hahu) husi 1974, la'e, ha'u tama ikus," eis komandante das FALINTIL ne'e relembra.

Iha parte seluk liu konferencia da emprensa iha sede CPD-RDTL Balide dili (06/03), lian nain CPD-RDTL, Gill Ferdes, dehan sira sei la sai husi Fatuberlihu tan ba rai no sei la hakiduk husi fatin halo natar no toos ba maske iha on a desizaun husi Konselho dos Ministru no PNTL daudaun ne'e cerku metin fatin ne'ebe sira hodi halo natar ba. Tan ba tuir Gill katak sira nnia atividades agrikula hala'o iha rai ne'ebe tama kategoria rai estadu no sira la okupa komunidade ninia rain no fatin refere nakonu ho tohu maka CPD sira lere mos.

"Desizaun ne'e la favorese ba Timor Leste ninia independencia ekonomia no kontra iniciativa RDTL ninia soberania ekonomia no halakon dependencia husi rai liur," dehan Gill.

CPD-RDTL husu ba PM ho Presidenti da Republika atu hapara operasaun PNTL iha welaluhu no CPD mos alega katak PNTL halo torturasaun ba sira nia membru.

"Hola medidas de suspensaun imediata ba membru polisia ne'ebe hala'o agresaun fisika hasoru veteranus sira iha Welaluhu," Gill Alves hateten.

Maibe antes ne'e tir reportajen TVTL monstra katak komandante PNTL longuinhos Monterira rezeita alegasaun ne'ebe dehan PNTL sira halo torurasaun ba membru CPD-RDTL. Longuinhos Monsteiro ne'ebe kontrata husi IV Governu RDTL iha tinan ruma kotuk tuir loloos ninia mandatu remata ona iha fulan Marco tinan 2013  ne'e rekuinese katak PNTL kaptura duni membru CPD-RDTL sira maibe la PNTL la halo torturasaun hasoru membru CPD sira.

Last modified on Thursday, 07 March 2013 23:34

Read 575 times

Magna Carta

(Rikusoin Tmor-leste-Aikameli iha Suco Lauhata,Bazartete,Liquica)

Magna Carta
Kebebasan, Hak, Tugas dan Jaminan untuk Rakyat Timor-Leste

Perang Dunia Kedua, dengan pelanggaran yang menyertainya hak-hak dasar kemanusiaan dan alam diterjemahkan ke dalam kematian jutaan orang, dengan rasa pahit dari bencana dan kehancuran, menghasilkan kesadaran universal untuk perdamaian dan harmoni internasional. Sebagai produk dari semua keprihatinan ini lahir PBB dibangun di atas dasar penghormatan terhadap hak-hak masyarakat dan bangsa untuk menentukan nasib sendiri dan kemerdekaan, kebutuhan untuk pertahanan yang kuat internasional harmoni, mengutuk agresi dan perang dan mempromosikan penyelesaian damai konflik.

Namun, kelanjutan dari pelanggaran dari prinsip-prinsip dan norma-norma yang diakui secara universal lain dari hukum alam dan aturan internasional tentang tantangan hidup berdampingan secara damai antara manusia dan antara masyarakat, penolakan terhadap hak asasi masyarakat untuk menentukan nasib sendiri dan kemerdekaan, intoleransi penolakan kebebasan fundamental dan manusia telah menjadi penyebab utama dari bencana kemanusiaan di abad ini akan berakhir dengan suara milenium baru. Orang-orang Timor-Leste telah menjadi korban contoh mencolok dari semua pelanggaran, penolakan dan intoleransi itu berturut-turut dikenakan oleh sistem penindasan dan agresi.
Kami Rakyat Timor-Leste, Sadar hak kami untuk menentukan nasib sendiri dan kemerdekaan dan kewajiban untuk menegakkan keadilan, untuk menjaga perdamaian dan ketentraman masyarakat, memajukan kesejahteraan umum, untuk menjamin kebebasan dan demokrasi penuh. Sadar akan pentingnya mengakhiri tragedi yang menimpa rakyat Timor Timur dalam dua puluh tiga tahun terakhir dengan agresi, invasi dan pendudukan ilegal dari tanah air mereka oleh rezim Indonesia dan kebutuhan untuk mempromosikan perdamaian, demokrasi dan kemajuan; Sadar dari warisan sejarah, identitas budaya, spiritual, agama dan budaya alam sebagian besar Yahudi-Kristen; Interpreting penderitaan panjang dan menegaskan kembali akan berani kami, keberanian dan ketekunan dalam perjuangan untuk pemulihan legalitas internasional, untuk penentuan nasib sendiri dan kemerdekaan, keadilan sosial, persamaan hak dan kewajiban antara manusia sebagai cara untuk menghormati memori pahlawan pembebasan tanah air kita.
Kami menyatakan komitmen kami:

Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, mengingat sekarang sebagai bagian dari Undang-Undang Dasar untuk masa depan Timor Timur merdeka.
Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia 10 Desember 1948 dan Konvensi Internasional Hak Asasi Manusia;
Kovenan Internasional tentang Hak Sipil dan Politik tertanggal 16 Desember 1966 dan protokol selanjutnya;
Kovenan Internasional tentang Hak Ekonomi, Sosial dan Budaya;
Konvensi Pencegahan dan Penghukuman Kejahatan Genosida tanggal 9 Desember 1948;
Konvensi Non-Kejahatan Perang dan Kejahatan terhadap Kemanusiaan 26 November 1968;
Deklarasi Hak-hak Anak tanggal 20 November 1959;
Konvensi tentang Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi Rasial 21 Desember 1965;
Konvensi tentang Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan tanggal 17 Desember 1979;
Deklarasi tentang Penghapusan Segala Bentuk Intoleransi dan Diskriminasi Berdasarkan Agama atau Kepercayaan, 25 Desember 1981;
Konvensi Menentang Penyiksaan dan Desember kejam, tidak manusiawi atau merendahkan lainnya 17, 1984;
Konvensi tentang Hukum Laut;
Konvensi Perburuhan Internasional;

Akibatnya, 1 Konvensi Nasional Timor resmi dimaklumkan, untuk Timor Timur yang merdeka:

Pertahanan aturan hukum, demokrasi dan multipartai, berdasarkan filosofi dari rakyat Timor-Leste.
Pertahanan kompromi dan menghormati kebebasan fundamental ketat dan kewajiban setiap warga negara:

persamaan hak dan kewajiban semua orang Timor, sangat mengingkari segala bentuk diskriminasi, antara lain, diskriminasi berdasarkan usia, ras, warna kulit, gender atau jenis kelamin, asal, keyakinan agama dan status sosial;
kebebasan bergerak, tinggal dan gerakan, dijamin oleh suatu tatanan hukum yang demokratis;
untuk hak dan kebebasan informasi dan ekspresi, diterjemahkan melalui penciptaan mekanisme hukum dan instrumen jaminan yang dapat mencegah dan menghukum para agen dan kurangnya transparansi dalam pengelolaan kehidupan publik;
kebebasan hati nurani dan iman, berdasarkan jaminan konstitusional dan dikembangkan melalui promosi pendidikan kewarganegaraan dan berdiri politik;
oleh elevasi dari hukum umum sebagai sumber hak rakyat masa depan, untuk menyerah kerangka karena nilai-nilai tradisional, di bawah hukum baru dan bentuk kontemporer baru organisasi Negara Timor-Leste, keadaan benar.
kewajiban untuk berpartisipasi atau berkontribusi Perjuangan untuk Penentuan Nasib Sendiri dan Kemerdekaan Nasional Timor Timur.
tugas untuk berkontribusi di masa depan untuk rekonstruksi Timor Timur.
kewajiban kontribusi aktif untuk persatuan nasional dan harmoni sosial, dan politik Timor Timur.

Promosi dan hormat:

hak untuk menentukan nasib sendiri dan identitas budaya, dijamin melalui mekanisme konstitusional dan undang-undang khusus;
hak untuk pendidikan demokratis, dengan mengadopsi undang-undang yang mendefinisikan sistem pendidikan nasional dalam rangka untuk menghilangkan buta huruf dan menghormati perbedaan pendapat dan sikap dan mempromosikan kebebasan penelitian ilmiah dan teknis penelitian dan analisis kritis terhadap paradigma sosial-budaya dan ilmiah ;
hak untuk kesehatan dan perlindungan ibu dan anak, mengadopsi aturan yang mengutamakan kesehatan publik dan obat preventif, untuk menjamin perlindungan ibu dan yang mempromosikan pengembangan teknis dan teknologi dalam kesehatan;
hak atas perlindungan di usia tua, mengembangkan sebuah sistem sosial yang cocok untuk perawatan yang layak dari orang tua;
hak, yatim piatu cacat dan janda untuk perlindungan dan perawatan yang layak dan manusiawi;
hak properti, menetapkan standar untuk mengatur secara seimbang hubungan komplementaritas antara kepentingan publik dan swasta, antara tujuan pribadi dan sosial;
nilai budaya, adat dan agama mayoritas dan minoritas nasional, dan kekayaan riil tak terpisahkan dari bangsa, mendorong penelitian mereka, diseminasi dan pertukaran;
solidaritas, kerjasama dan harmoni antarumat agama yang berbeda, serta agnostik dan ateis, mempromosikan nilai-nilai ekumenisme dan saling menghormati dan pemisahan agama negara;
oleh perlakuan yang adil, dan sesuai dengan standar internasional, semua warga negara asing yang memilih untuk Timor Timur sebagai negara tempat tinggal mereka, dalam prinsip timbal balik, penghormatan terhadap hukum nasional dan internasional.
pembangunan masyarakat majemuk, di mana tradisi dan modernitas saling melengkapi dan mana hanya aturan hukum berlaku dan hukum.
hak untuk mendapatkan keadilan, menciptakan mekanisme untuk mencegah dan memerangi kejahatan terorganisir dan membangun sarana publik atau hukum nasihat nasihat kepada yang membutuhkan, mempertahankan prinsip suci dari praduga tak bersalah dari setiap terdakwa atau tergugat.
hak untuk perlawanan terhadap segala bentuk kesewenang-wenangan dan intoleransi negara, rezim politik dan kelompok-kelompok ekonomi dan sosial;
hak untuk bekerja dan imbalan yang adil berdasarkan prinsip: pekerjaan yang sama, gaji yang sama.

The 1st Timor Timur Konvensi Nasional di Diaspora, menyadari bahwa:
Melindungi lingkungan hidup sangat penting untuk menjamin kelangsungan hidup generasi mendatang. Mereka menyatakan:

Negara mengasumsikan Timor sebagai salah satu tugas utamanya untuk melestarikan sumber daya alam wilayahnya dengan mengadopsi kebijakan perlindungan lingkungan dan perencanaan yang tepat, nilai-nilai ini melintasi semua kebijakan sektoral dikejar oleh negara.
Di sisi lain, panggilan internasional dan regional, lebih dari sebelumnya:

tegaskan bahwa pertahanan Hak Rakyat untuk Penentuan Nasib Sendiri dan kemerdekaan dalam terang Piagam PBB dan Resolusi 1514 (XV) dan 1541 (XV) dari Majelis Umum PBB;
yang menegaskan kembali tegas perlindungan prinsip-prinsip universal hukum internasional didasarkan pada kebutuhan untuk resolusi konflik secara damai, non-agresi, tugas mempromosikan dan melindungi perdamaian internasional dan stabilitas, dan Kebebasan dan Kemerdekaan Rakyat;
yang mengadopsi dan mempertahankan semua standar internasional untuk pencegahan dan hukuman Penyiksaan dan Kekejaman Lain, Tidak Manusiawi dan Merendahkan larangan perbudakan, perhambaan, kerja paksa dan pekerja anak sesuai dengan semangat dan surat konvensi internasional pada setiap mata pelajaran;
yang mengadopsi dan mempertahankan semua hak perempuan internasional perlakuan yang sama;
yang mendukung denuklirisasi Hindia dan Pasifik dan pelucutan senjata dunia;
yang mendukung penciptaan Mahkamah Internasional untuk Memberantas Kejahatan perang dan terhadap kemanusiaan.

Sebagai sebuah negara yang resmi bahasa Portugis, Timor Timur fokus pada hubungan dengan semua negara di Afrika, Amerika Latin dan Eropa yang berbagi bahasa yang sama dan memberikan kontribusi bagi penguatan dari Komunitas Negara Berbahasa Portugis - CPLP - dan untuk membangun hubungan ini komunitas dengan Masyarakat di Asia dan Pasifik.
Khusus dalam kaitannya dengan kawasan Asia Pasifik, dan dalam konteks masa depan Timor Lorosae yang independen, 1 Konvensi Nasional Timor di Diaspora, sadar akan kebutuhan untuk menyembuhkan luka perang dan untuk melaksanakan inklusi politik dan ekonomi Timor wilayah Timur, mendukung demokrasi, kemajuan dan harmoni nasional dan regional, menyatakan:

Timur yang independen Leste untuk mempromosikan perdamaian dan mempertahankan penguatan integrasi ekonomi regional di ASEAN, Forum Pasifik Selatan dan APEC;
independen Timor Timur untuk diplomasi untuk mengembangkan kerjasama yang saling menguntungkan dan netralitas aktif dalam mencari solusi untuk setiap perselisihan antara negara dan berlangganan Deklarasi Concord dan Perjanjian Persahabatan dan Kerjasama antara negara-negara ASEAN pada bulan Februari 1976 di mana ia menegaskan kembali pertahanan Zona Damai, Kebebasan dan Netralitas dalam Pernyataan dari 1971;
sebuah Timur yang merdeka Timor dengan sikap keras membela standar universal hak-hak masyarakat untuk menentukan nasib sendiri dan kemerdekaan;
seorang Timor Timor yang merdeka muncul sebagai elemen aktif dalam konteks geopolitik di mana ia dimasukkan dalam penolakan terhadap perlombaan senjata dan mempromosikan pelucutan senjata di kawasan Asia-Pasifik dan dunia, menyebabkan jalan dialog untuk resolusi konflik;
sebuah Timur yang merdeka Timor akan mempromosikan hak asasi manusia di kawasan dan dunia, membela kesucian kehidupan, integritas fisik, rumah, korespondensi, budaya, agama, keharmonisan sosial, dimensi politik dan lingkungan manusia;
sebuah Timur yang merdeka Timor akan mempromosikan dan melindungi hak-hak yang setara antara perempuan dan laki-laki;
seorang Timor Timor yang merdeka akan mendorong kebijakan pertahanan rasional, pengembangan manajemen dan penciptaan sumber daya nasional, untuk memastikan kelangsungan hidup generasi mendatang;
seorang Timor Timur yang merdeka anak-anak dan orang muda merupakan harapan untuk kemajuan masa depan, dan hak-hak mereka akan dilindungi dan dipromosikan secara permanen sebagai prioritas, pendidikan Anda akan didasarkan pada budaya cinta untuk kehidupan, keadilan perdamaian, dan kesetaraan untuk pembangunan sebuah dunia baru di mana, di atas reruntuhan konflik, umat manusia akan bertahan hidup dengan nilai-nilai baru;

Kehormatan dan Kemuliaan bagi Syuhada Pembebasan Tanah dan orang-orang heroik dari Timor Timur.
Pada tanggal 25 April 1998.

KONDISAUN IHA SUCO LAUHATA LIQUICA 2011

FOTO: husi "Santana Martins"

Iha trimestre ikus tinan 2012, Fundu Petrolífera Timor-Leste aumenta ba 539 ME

19 de Fevereiro de 2013, 17:11

Fundu Petrolífera Timor-Leste nian aumenta ona husi euro milloens 539 ba euros mil milloens 8,81, tuir relatóriu ne’ebé fó sai husi Banku Sentral Timór, kona-ba trimestre ikus husi tinan 2012.

Tuir relatóriu ne’ebé fó sai iha pájina Internet Banku Sentral Timor-Leste nian katak, iha fulan tolu ikus, tinan 2012 liu ba “kapitál fundu nian aumenta ona husi dolár mil milloens 11,054 (euros mil milloens 8,27) ba dolár mil milloens 11,775 (euros mil milloens 8,81)”.

Tuir dokumentu ne’ebé iha, brutu ne’ebé mai husi impostu, ryalties no reseita sira seluk hamutuk dolár mil milloens 1,2 (euros milloens 898) no osan ne’ebé sai besik dolár milloens 590 (euros milloens 441).(SAPO.TL)

CAHAYA YANG MENERANGI KEGELAPAN

by;Anto Diroma

‘’Bukanlah seorang pemuda yang mengatakan ‘Ini Bapakku’, tetapi yang dikatakan  pemuda  adalah  mereka  yang  mengatakan  ‘Inilah  Aku’’   Perkataan diatas seperti hendak mengugat identitas pemuda hari ini, yang perlahan mulai dipertanyakan sejauh mana  independensinya dalam  menyandang gelar terhormat, sebagai agent of change atau generasi pelopor perubahan.

Pernyataan   ini   juga   menyiratkan   akan   makna   atau   hakikat   pemuda

sesungguhnya, dimana sikap kritis, progresif serta melakukan terobosan-terobosan demi kemajuan bangsa dan negara seakan telah menjadi bagian dari sosok seorang pemuda.Disadari pada dasarnya Pemuda memiliki peran strategis sebagai avant garda dari setiap perubahan sosial politik dan kemajuan suatu bangsa. Dengan idealisme yang dimilikinya, basis intelektualitas yang visioner, dan gerakannya yang pro perubahan serta anti kemapanan, Pemuda, dalam aspek apapun, selalu diharapkan menjadi cahaya yang menerangi kegelapan.

Begitu strategisnya peran pemuda sebagai generasi pembangun bangsa, hingga tercetus adagium siapa yang menguasai pemuda akan menguasai masa depan suatu bangsa. “Alfredo Ferreira Diroma”  mengatakan “Fo mai hau jovens nain sanulu hau sei muda mundu (Beri padaku pemuda 10 Orang Akan ku Rombak Dunia).”  Ungkapan  tersohor  dari  salah  seorang  petani  dari  distrik  Lautem-Timor Leste, mengidikasikan bahwa beliau paham akan kekuatan yang mendarah daging dalam diri para pemuda. Pemuda adalah sokoguru perubahan. berbicara Pemuda, maka berbicara tentang simbol dari semangat, idealisme, progresif dan sosok yang senantiasa berpikir Kritis dan analistis untuk merombak suatu keadaan yang dapat melemahkan masa depan ke arah yang progres.

Hal yang sama juga diungkapkan Simon Frith, bahwa pemuda adalah salah satu

strata kelas yang memiliki suatu identitas budaya tertentu dan merupakan satu model manusia unik dalam komunitas apapun sehingga ia terdeferensiasi (berbeda) dengan entitas lainnya, seperti anak kecil, dewasa hingga orangtua. Tidak heran dengan potensinya  yang  luar  biasa  ini,   pemuda  menduduki  kans  besar  serta  berpeluang

menempati posisi penting dan strategis sebagai pelaku-pelaku pembangunan maupun sebagai generasi penerus masa depan negara.

Di era pra-kemerdekaan maupun di era kemerdekaan, pemuda selalu tampil dengan jiwa dan semangat kepeloporan, perjuangan, dan patriotismenya untuk mengusung perubahan dan pembaharuan . Karya-karya monumental pemuda melalui peristiwa  bersejarah yang paling fenomenal  seperti  kejadian santa cruz (1991) yang yang membidani lahirnya era reformasi,  membuat mata manusia di dunia bagi negara mudah (Timor Leste) yang baru merdeka  ini terpana menyaksikan kiprah dan peran pemuda sebagai garda terdepan perubahan sekaligus harapan bagi pembangunan bangsa.

Namun kiprah pemuda sebaimana generasi  pendahulu diatas,   agaknya kini

mulai memudar. Sosok-sosok pemuda , kini sudah semakin langka adanya.  Bila tidak ingin dikatakan sosok pemuda demikian hanya tinggal catatan yang teronggok manis di museum-museum  sejarah.  Realitas  menunjukan  potensi pemuda  sebagai generasi pembangun  bangsa  kini  semakin  tergerus  dikikis  Budaya  apatis,  pragmatis,  dan hedonis.  timbul  pertanyaan  apakah  realitas  demikian  disebabkan  faktor  intern pemuda  sendiri  yang  kurang  peka  terhadap  realitas  sosial  yang  terjadi  dalam kehidupan berbangsa dan bernegara atau mungkin karena faktor globalisasi  tanpa diiringi filterisasi.

Ada  siklus  peradaban  akan  memunculkan  tiga  generasi,  yaitu  generasi

pembangun, generasi penikmat, dan generasi yang tidak memiliki hubungan emosional dengan negaranya.

Pemuda,    dapat  dibagi  dalam  dua  golongan.  Ada  pemuda  tumbuh  dalam suasana bangsa yang keras dan bergejolak. Ada juga di antara pemuda lainnya yang tumbuh dalam situasi bangsa yang dingin dan tenang. Sehingga pemuda yang tumbuh dalam suasana ini aktifitasnya lebih banyak tertuju kepada dirinya sendiri daripada untuk rakyatnya.

kita telah memasuki era Demokratis setelah melewati masa transisi  di tahun

2000, Setelah Timor Leste Merestaurasi kemerdekaannya  pada tanggal 20 mei 2002, telah membawa angin perubahan bagi daerah yang puluhan tahun dilanda konflik ini. Kondisi Timor Leste   yang berangsur-angsur pulih telah memberi harapan baru bagi

rakyat  dalam menatap masa depan yang lebih cerah.  Akan tetapi kondisi ini bukan tidak mungkin dapat menjadi bumerang bagi Pemuda Timor Leste.  Timbul kekhawatiran jika kondisi damai ini tidak disiasati dengan pembangunan yang melibatkan segenap elemen dan komponen masyarakat (stakeholder), dimana kaum muda termasuk di dalamnya, dapat menimbulkan sindrom sebagaimana   teori-teori diatas, memunculkan generasi penikmat yang sekedar menikmati buah perdamaian, tanpa berupaya menyemai kondisi perdamaian dengan pembangunan berkelanjutan. Apabila dibiarkan, bukan tidak mungkin kelak akan lahir generasi muda yang tidak memiliki hubungan emosional dengan bangsanya, disebabkan generasi Pemuda Timor Leste   hari ini yang tidak merasakan betapa lelahnya perjuangan untuk meraih buah perdamaian.

ketika melihat  realitas kekinian pemuda khususnya pemuda di daerah    ini terlibat dalam proses pembangunan,  pemuda hari ini justru menjadi momok bagi pembangunan. Disamping hal demikian terlihat dari angka penganguran yang kian tahun semakin meningkat, Sebagian besar diantaranya justru disibukan dengan aktivitas-aktivitas tidak produktif seperti bermain poker semalam suntuk, bercengkerama sesukanya dengan lawan jenis ataupun berleha-leha di warung kopi. Menjadi ironi ketika potensi pemuda sebagai katalisator pembangunan daerah justru tersiakan  di  bawah  kolong  meja  warung  kopi,  lapak  judi,  ataupun  dalam  semak belukar di keremangan malam hari.  Tidak berlebihan apabila dikatakan relevansi pemuda dalam pembangunan Timor Leste   pasca perdamaian perlahan mulai berkurang, untuk tidak dikatakan tidak ada lagi peran signifikan yang dilakukan pemuda Timor Leste  hari ini.

Disamping faktor internal dari pemuda seperti budaya apatisme dan pragmatisme yang kian akut, hal demikian juga diperparah oleh  faktor eksternal seperti masih adanya pihak-pihak yang kerap memanfaatkan pemuda sebagai agen- agen bagi  kepentingan individu dan golongan. Sebagian pemuda terjebak dengan aktivitas-aktivitas   yang   disangka   produktif,   namun   sebenarnya   aktivitas   yang dilakukan justru merupakan bagian dari agenda politik pihak-pihak yang hendak mengontrol pemuda dalam rangka memuluskan agenda politiknya. Bisa jadi ini disebabkan ekses dari proses pendidikan yang tidak mengutamakan nalar berpikir

kritis ditambah dengan lingkungan yang juga apatis non permisif, menjadikan pemuda tidak sadar bila mereka kerap menjadi boneka dari pihak-pihak tertentu.

Hal demikian dapat dilihat dari kenyataan bahwa selama ini pemuda hanya sekedar menjadi agen perubahan, namun tidak pelaku untuk mengisi perubahan itu sendiri. Pemuda hanya dibutuhkan ketika adanya momentum tertentu. ketika momentum usai, fungsi dan peran pemuda mulai hilang, berikutnya peran pemuda sebagai polopor sekaligus konseptor justru diisi oleh stakeholder/komponen masyarakat lainnya. Pemuda hanya “kuat” ketika mendobrak, namun “lemah” begitu gerbang terbuka. Pemuda hanya berperan pengantar pihak lain ke gerbang perubahan, ketika gerbang terbuka,  yang masuk bukanlah pemuda, melainkan orang lain yang semula duduk santai menyaksikan lelahnya perjuangan pemuda dalam mendobrak gerbang perubahan. Tentunya hal demikian amat menyedihkan.

Disamping itu pemerintah daerah yang mampu mengikutsertakan  pemuda agar

terlibat    serta   dalam   proses   pembangunan   daerah   pada   kenyataanya   masih memandang sebelah mata terkait peranan strategis pemuda sebagai iniasiator dan konseptor pembangunan bangsa. Adanya sesat pikir, bahwa yang dinamakan dengan partisipasi pemuda dalam pembangunan daerah ialah mendukung pemuda secara finansial dalam rangka mensukseskan aktivitas-aktivitas seremonial dalam lingkup komunal, tanpa adanya parameter  yang  jelas untuk menilai   sejauhmana urgensi aktivitas kepemudaan tersebut bagi kemajuan pembangunan daerah. Masih kuatnya persepsi bahwa pemuda identik dengan aktivitas seremonial macam olahraga, bakti sosial, ritual rutin keagamaan dan kegiatan sejenis yang pada intinya sekedar agar pemuda tidak menganggur di jalan raya/di warung kopi, mengindikasikan pemerintah daerah, dalam hal ini pemerintah dalam lingkup Desa Kecamatan dan kabupaten dan termasuk di Ibu Kota (Dili) , tidak peka dan sensitif terhadap peranan pemuda yang sangat potensial sebagai konseptor pembangunan daerah.

Sudah saatnya Pemuda tidak lagi dianggap sebagai “pelengkap penderita”

dalam suatu komponen bangsa, atau sekedar berfungsi sebagai agen-agen jalanan dalam rangka memuluskan agenda kepentingan pihak tertentu.  Oleh karena itu, tidak bisa tidak, dalam hal ini diperlukan langkah strategis sekaligus solusi komprehensif dalam mengatasi mispersepsi terkait peran pemuda sebagai pelopor dan konseptor

pembangunan suatu bangsa. Diperlukan revitalisasi peran pemuda dalam rangka pembangunanTimor Leste di era perdamaian.

REVITALISASI PERAN PEMUDA MELALUI PARTISIPASI PEMUDA DALAM PEMBANGUNAN TIMOR LETE PASCA KONFLIK

Partisipasi dapat diartikan sebagai ikut serta, berperan serta dalam suatu kegiatan,  mulai  dari  perencanaan  sampai  evaluasi.  Partisipasi  masyarakat  dalam proses pembuatan peraturan daerah maupun merumuskan kebijakan dapat dikategorikan  sebagai  partisipasi  politik.  Oleh  Huntighon  dan  Nelson   partisipasi politik diartikan sebagai kegiatan warga negara sipil (private citizen) yang bertujuan mempengaruhi pengambilan keputusan oleh pemerintah. Maka Saya (A.X.F.M) dapat merumuskan partisipasi masyarakat sebagai suatu proses melalui mana stakeholder mempengaruhi dan ikut berbagi (share) kontrol atas/terhadap prakarsa dan keputusan serta sumber daya pembangunan yang mempengaruhi mereka.  Partisipasi tidak cukup hanya  dilakukan  segelintir  orang  yang  duduk  dalam  lembaga  perwakilan  karena institusi dan orang-orang yang duduk dalam lembaga perwakilan seringkali menggunakan politik atas nama kepentingan rakyat untuk memperjuangkan kepentingan           pribadi           atau           kelompok           mereka           sendiri.

Dalam konteks kepemudaan, partisipasi politik tidak hanya sekedar berpartisipasi di jalanan dengan melakukan aksi demonstasi. Harus disadari, Demonstrasi yang selama ini menjadi senjata andalan pemuda, hanya sekedar mempengaruhi kebijakan.  Apalagi bila yang menjadi target demonstrasi kebetulan penguasa  tiran yang memerintah dengan tangan besi.  Sudah pasti demostrasi tidak mampu berbuat banyak untuk merubah keadaan. Partisipasi politik di jalanan ialah partisipasi politik paling primitif bila ditinjau dari sosok intelektual  seorang pemuda. Kecuali  seluruh  elemen  kepemudaan  bersatu,  maka  mungkin  saja  perubahan Perubahan konflik untuk menjadi perdamaian akan tertuju di Nega Kita yang masih mudah ini. Akan tetapi jelas hal demikian bukan perkara gampang. karena dibutuhkan sebuah momentum yang amat besar untuk mengkonsolidasikan setiap elemen dan sumber daya pemuda. Bila duduk menunggu momentum, peran pemuda terancam semakin “mandul”.

Partispasi politik pemuda sejatinya adanya keterlibatan aktif pemuda dalam merumuskan dan memutuskan kebijakan menyangkut Kondisi hidup rakyat yang masih dalam krisis kemiskinan.  Diperlukan upaya aktif dari beragam stakeholder, terutama pemerintah dalam hal ini, untuk menempatkan pemuda sebagai komponen utama dalam merumuskan setiap kebijakan dalam pembangunan Timor Leste pasca konflik. Kebijakan yang dirumuskan tidak hanya terkait dengan urusan kepemudaan. Akan tetapi juga pelibatan aktif pemuda dalam setiap perumusan dan pemutusan kebijakan strategis terkait pembangunan daerah . Partisipasi pemuda sebagai salah satu komponen  penting  dalam  masyarakat,  setidaknya  akan  membawa  tiga  dampak penting, yakni : Pertama, terhindar dari peluang terjadinya manipulasi keterlibatan rakyat dan memperjelas apa yang dikehendaki masyarakat; Kedua, memberi nilai tambah pada legitimasi rumusan perencanaan. Semakin banyak jumlah mereka yang terlibat semakin baik dan yang ketiga; meningkatkan kesadaran dan keterampilan politik masyarakat, terutama elemen pemuda sebagai generasi masa depan negara.

Akan tetapi patut diwaspadai oleh pemuda akan adanya partisipasi semu, yaitu negara seolah melakukan “pembinaan” terhadap kelompok-kelompok pemuda untuk seolah berpartisipasi padahal sejatinya yang terjadi adalah kooptasi dan regresi penguasa. Salah satu ciri khas partisipasi semu menurut Sherry Arnstein  dalam A Ladder Of Citizen Participation  ialah terjadinya Peredaman (placation), Konsultasi (Consultation) dan Informasi (informing) pada rakyat.  Di level peredaman (placation) rakyat, dalam hal ini pemuda, sudah memiliki pengaruh terhadap kebijakan. Tetapi bila akhirnya terjadi voting pengambilan keputusan akan tampak sejatinya keputusan ada di tangan lembaga negara, sedangkan kontrol dari rakyat tidak amat sangat menentukan. Di level konsultasi (Consultation) rakyat didengar pendapatnya lalu disimpulkan, lembaga negara merasa sudah memenuhi kewajiban sebab rakyat dianggap berpartisipasi telah terlibat dalam proses perumusan dan perancangan peraturan perundang-undangan. Padahal Peran rakyat hanya sebatas didengar pendapatnya. Sementara di level Informasi (informing) rakyat sekedar diberi tahu akan adanya peraturan perundang-undangan, tidak peduli apakah rakyat memahami

pemberitahuan  itu  apalagi  memberikan  pilihan  guna  melakukan  negoisasi  atas kebijakan itu.

Partisipasi  pemuda  idealnya  ialah  berada  dalam  level  tertinggi  partisipasi rakyat, yaitu kontrol warga negara (citizen control) dimana pada tahap ini partisipasi sudah mencapai tataran dimana publik berwenang memutuskan, melaksanakan dan mengawasi pengelolaan sumber daya. Turun ke level kedua ialah delegasi kewenangan (delegated Power) disini kewenangan masyarakat lebih besar dari penyelenggara negara dalam merumuskan kebijakan. Ketiga, Kemitraan (Partnership), ada keseimbangan kekuatan relatif antara masyarakat dan pemegang kekuasaan untuk merencanakan  dan  mengambil  keputusan  bersama-sama.  Tiga  level  sebagaimana skema tingkat partisipasi masyarakat menurut Sherry Arnstein inilah yang mengakui eksistensi rakyat untuk merancang dan merumuskan kebijakan.

pemerintahan Timor Leste, kiranya memberi ruang keterlibatan publik yang

cukup  besar  dalam  proses  pembangunan.  terutama  bagi  kaum  muda,  lahirnya serangkaian  peraturan  perundangan  ini  menjadi  legitimasi  keterlibatan  pemuda sebagai  salah  satu  komponen  bangsa  dalam  proses  pengelolaan  pemerintahan. Terkait permasalahan intern pemuda yang kini terkesan apatis dan individualis, sudah saatnya dilakukan rekonstruksi paradigma berupa perubahan pola pikir dari pola pikir pragmatis menuju pola berpikir kritis dan progresif. Pemuda pada dasarnya memiliki peran  penting  dalam  proses  pencerahan  dalam  rangka  pencerdasan  masyarakat. Karenanya, tidak bisa tidak Karena Pemuda Timor Leste harus meningkatkan dirinya dengan merevitalisasi peran sebagai bagian dari warga global. Selain meningkatkan kualitas  komunikasi  dengan  publik  internasional,  juga  paham  akan  problematika global serta efek bagi kepentingan negara kita Timor Leste. Dialog  yang konstruktif, tajam dan terarah perlu digalakan untuk menyatukan cara pandang pemuda terkait pembangunan masa depan  Timor Leste. Terlebih pasca konflik, dimana untuk mengisi perdamaian mutlak dibutuhkan sumbangsih pemikiran dari kaum muda bagi kemajuan Timor Leste ke Arah yang lebih baik.

Revitalisasi peran pemuda secara internal berupa perubahan paradigma, diikuti

dengan revitalisasi peran secara eksternal dari pihak pemangku kebijakan melalui pelibatan  partisipasi  pemuda  dalam  setiap  perumusan  kebijakan  strategis,  maka

dengan Berkat Allah  akan melahirkan calon-calon pemimpin, masa depan Timor Leste yang mampu mengisi ruang perdamaian dengan pembangunan negara kita berkelanjutan.

Semoga Kemrdekaan Negara kita di isi dengan Perdamaian dan Perubahan dalam hal

Pembangunan Nasional Secara Merata Bagi Masyarakat Timor Leste!

Dili, 04/02/2013

Di susun Oleh:

Anto Diroma

Dari:

Organisasi Kumpulan Pembangunan Pertanian Timor Leste

“Org. Klibur Dezenvolvimentu Agricultura Timor Leste”

(KDA-TL)

Rua Bairo Pite Dili Timor Leste

E_mail:diroma.anto@ymail.com

No. Hp: +670 7780 1351

================================ooo0ooo===========================